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   <title>朝貢</title>
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   <published>2009-10-05T17:25:40Z</published>
   <updated>2009-10-06T06:27:48Z</updated>
   
   <summary>朝貢（ちょうこう）は、主に前近代の中国を中心とした貿易の形態。中国の皇帝に対して...</summary>
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      <name>幻のルフナ</name>
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      <![CDATA[朝貢（ちょうこう）は、主に前近代の中国を中心とした貿易の形態。中国の皇帝に対して周辺国の君主が貢物を捧げ、これに対して皇帝側が恩賜を与えるという形式を持って成立する。なお、周辺国が貢物を捧げることを進貢（しんこう）、皇帝がその貢物を受け入れることを入貢（にゅうこう）という。
王化思想を基調として周辺諸国の夷狄たちが、「中国の徳を慕って」朝貢を行い、これに対して回賜を与えるという形式である。四夷から朝貢を受けることは皇帝の徳を示すこととされ、内外に向けて政権の正統性を示すことになるため歴代中国政権はコストを払ってでも朝貢を歓迎した。
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また周辺異民族と敵対関係になって軍事支出を行うよりは、朝貢を受けて回賜を与えたほうが安上がりであるという現実もあった。周辺の異民族を討伐して支配下に置いたとしても、生産性の低い地域に支配領域を広げるだけであり、税収よりも軍事支配のためのコストのほうが上回る事になる。朝貢は中国政権にとって、優れた安全保障システムでもあった。

朝貢国から送ってきた貢物に対して回賜が数倍の価値となることが原則であり、朝貢国にとって利益となる事例が多かった。その場合、朝貢に来る使節の人員に対しても多額の褒賞金が与えられた。その費用がかさむために朝貢の回数を制限するということも行われた。]]>
      
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   <title>生態系と漁業</title>
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   <published>2009-10-02T12:12:49Z</published>
   <updated>2009-10-02T12:13:30Z</updated>
   
   <summary>太平洋より種族数が少なく固有種も乏しいことから、日本海の形成時代はあまり古くない...</summary>
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      <name>幻のルフナ</name>
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      <![CDATA[太平洋より種族数が少なく固有種も乏しいことから、日本海の形成時代はあまり古くないといわれている。カニなどの沿岸性底動物は一般に豊富で、能登半島を境にしてその動物相にやや変化がみられる。太平洋岸に比べ、対馬暖流の影響で南方系種族の北限がはるか北方にのびている。例を挙げると、サザエは日本海側では青森でも漁獲されるのに対し太平洋側では関東以北には現れない。 プランクトンは沿海沖の冷水域および陸棚上に多く、中央部に乏しい。種類は対馬暖流系の暖水種と、リマン寒流系の冷水種に分けられるが、両者の分布は水塊分布ほど明確に区分されず、混在海域が広い。北方系の魚類としては、ニシン、サケ、マス、タラなどがあり、南方系の魚類としてはやや温帯性に属するブリが多いが、代表的な暖水魚であるカツオ、マグロなどはほとんど漁獲されない。魚類としてもっと重要なものは温帯性のマダイ、マイワシ、サバ、カレイなどである。これらの分布を太平洋と比較すると、次のような特徴がある。

南方系魚類の回遊範囲は太平洋岸より北上し、北方系魚類の境界ははるかに南下している。 
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カツオ、マグロが少ないので、日本海中央のサバ延縄漁業以外に遠洋漁業が発達しない。 
表層水は夏に高温になるが、わずか下層では寒冷となるため、表層でイワシ、サバ、タイなど温暖水魚がとれ、深海や海底ではタチウオ、タラなどの冷水魚がとれる。 
また古来からクジラの回遊経路として知られ、かつて沿岸には多数の捕鯨漁村が存在した。これらのほとんどは捕鯨により激減したため今では稀にしか見られないが、現在でも多数のイルカ類や、少数だがヒゲクジラでは珍しく大規模な回遊を行わないミンククジラやナガスクジラの個体群も存在する。]]>
      
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   <title> 現代の空母の状況</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://kjrcup.hohoemi35.com/2009/09/post_37.html" />
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   <published>2009-09-22T03:41:13Z</published>
   <updated>2009-09-22T03:41:56Z</updated>
   
   <summary>空母に限らず軍艦を運用する場合、整備や訓練などを行う必要もあるため、常時1隻以上...</summary>
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      <name>幻のルフナ</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[空母に限らず軍艦を運用する場合、整備や訓練などを行う必要もあるため、常時1隻以上を稼動状態にするには最低3隻程度は必要であり、その意味で空母をまともに運用できているのはアメリカ、イギリスのみである。また、空母は軽空母サイズでも他の艦船に比べ運用には費用がかかるため、アメリカを除いた国では他の艦船の稼働率に影響を与えているのが現状である。
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イギリスの垂直離着陸艦載機BAe シーハリアーは、広大な飛行甲板が必要なく、1万tクラスの空母でも運用可能なため、大型空母を所有できない国でも海上航空戦力を有することができるようになった。ロシアは、ソ連時代にハリアーに対抗する垂直離着陸機Yak-38VTOL攻撃機（フォージャー）を開発し、キエフ級航空巡洋艦で運用したが、兵器搭載能力、航続距離などで問題を抱えていて、フォージャーは1995年にキエフ級空母とともに退役した。代わって1991年に艦首に14度のスキージャンプ台を持ち、CTOL機ながら短距離発艦の可能なSU33を搭載した6万トンの正規空母「アドミラル・クズネツォフ」を建造、現在に至っている。 なお同国2代目大統領ドミトリー・メドジェーエフ氏は2008年、個人的見解としながらも2015年を目処として新規空母建造に着手することを表明。2009年3月にはその概要が非公式ながら発表された。

なお、現在、大型ジェット機も離着陸できるメガフロート空母という構想も考え出されているが、速力と防御力の面で問題がある為に実用化には至っていない。]]>
      
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   <title>華北</title>
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   <published>2009-09-03T19:46:55Z</published>
   <updated>2009-09-03T19:48:39Z</updated>
   
   <summary>華北（かほく）とは、中国北部の呼称である。 おおよそ淮河以北のことを指すことが多...</summary>
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      <name>幻のルフナ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[華北（かほく）とは、中国北部の呼称である。 おおよそ淮河以北のことを指すことが多いようである。その逆で、淮河以南を華南と総称する。場合によってはさらに細かく分け、淮河一帯（黄河と長江の間の地域）を華中とし、黄河以北を華北、長江以南を華南とする場合も存在する。なお、現在の中国の行政区分にはこれらの呼称はないが、歴史物語などで多く使用されているため、今でも言葉が残っている。

淮河以北、とくに黄河以北においては古くから異民族の領地と境界を接しているため、万里の長城に代表される、対異民族用の防衛線が多くある。しかし、華北の北にいる異民族は主に遊牧騎馬民族であり、彼らは戦術、戦闘能力ともに優れていたため、この華北は異民族がたびたび侵入、国家を作ることがあった。 詳しくは中国の歴史を参照のこと。
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平原地帯では古くから粟や麦が栽培され、日本でも有名な水ギョーザ（餃子）やマントウ（饅頭）などの中華料理を生み出した。八大料理のうちでは、山東料理系統に属すものが伝統的に食べられている。太平天国の乱で華北の政府軍が華南に進んだとき、麦しか食べ慣れぬ政府軍兵士が長江流域の穀倉地帯で使いものにならなくなったというエピソードがある。現代の華北では米の粒食がふつうに行われ、華北でも米食の比重が高くなりつつある。

言語の上では、華北では、基本的に官話方言（晋方言を含む）が用いられている。

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   <title>首相は行政府の長又は行政を担当する官職であって</title>
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   <published>2009-08-21T03:04:42Z</published>
   <updated>2009-08-21T20:55:25Z</updated>
   
   <summary>首相は行政府の長又は行政を担当する官職であって、諸国の事例では、その地位は国と国...</summary>
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      <name>幻のルフナ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[首相は行政府の長又は行政を担当する官職であって、諸国の事例では、その地位は国と国民を代表する大統領や主席、国王などの元首とは異なる。ただし、元首の概念そのものは国家有機体説の遺物であり、社会契約説の国家観の下では象徴的な意味合いしか持たない。アメリカ合衆国やフィリピン共和国のように大統領が行政府の長として強大な権限を持つ政体がある一方で、ドイツ連邦共和国の連邦大統領や中華人民共和国の国家主席など、象徴的な地位に限定されるものもある。日本の元首については論争があり、政府解釈は「天皇を元首と呼び得るかは定義による」とするにとどまるが、実務上、国内外において天皇が日本国の元首として遇される。外交儀礼上の慣例では、首相は自国の国王や大統領とともに列席する際には席次で区別する。また接受の形態やカウンターパートで区別する場合がある[2]。外交慣例では国家元首には治外法権が認められ、海外訪問の際には接受国側の保護義務が発生するが、現代では元首と実質的な行政府の長（首相）が異なる場合が多く、双方の合意に基づき首相や政府要人（例えば王室・皇室の家族など）に対して元首なみの待遇を行うことが多い。
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首相の正式名称は各国で異なるが、それが首相に相当する官職であれば、日本では一律に「首相」と呼ぶ慣習になっている。]]>
      
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   <title>心理学</title>
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   <published>2009-08-07T05:57:02Z</published>
   <updated>2009-08-07T05:57:47Z</updated>
   
   <summary>心理学（しんりがく）は、一般に心と呼ばれるものの様々な働きである心的過程と、それ...</summary>
   <author>
      <name>幻のルフナ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[心理学（しんりがく）は、一般に心と呼ばれるものの様々な働きである心的過程と、それに基づく行動を探求する学問である。

現在の主要な立場 
現在の心理学は、科学的経験主義の立場から観察・実験によって探求を推し進めようとする実験心理学と精神に不調を来した人々の理解および援助を指向する臨床心理学に大別される。心を脳という情報処理装置と解釈する認知心理学は実験心理学の、一方、人文科学・哲学からアプローチする人間性心理学は、臨床心理学の中に含まれる代表的な立場の一つである。 
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学際 
その対象は、認知、記憶、行動、感情、パーソナリティ、発達など広範囲に及ぶため、近年では他の学問領域との連携も始まっている（学際）。例えば、心理学では仮説の域を超えられなかったものが、脳科学の知見によってその妥当性が検証できるのではないかという期待がある。また、ヒューマンエラーについての知見が、人間工学分野で取り入れられたりするなどの試みがある。こうした動きは今後も加速すると思われる。
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   <title>実際の起源については現在も議論があるが</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://kjrcup.hohoemi35.com/2009/08/post_33.html" />
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   <published>2009-08-01T03:32:25Z</published>
   <updated>2009-08-01T03:33:07Z</updated>
   
   <summary>実際の起源については現在も議論があるが、武術史研究家唐豪以来の通説は、河南省（元...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[実際の起源については現在も議論があるが、武術史研究家唐豪以来の通説は、河南省（元朝に加担したため明の太祖洪武帝の「犬の子一匹、生きて残すな」という殺戮によって無人地帯と化していた）温県常陽村（現・陳家溝）に強制移住させられた陳一族に家伝として伝えられていた武術が起源であるとする。その創始者については諸説あり、明末・清初に武人として活躍した陳王廷（1600年頃〜1680年頃）が家伝の武術（明朝初期に陳氏一族が温県に強制移住を命じられるまで住んでいた洪洞県に今も伝わる通背拳か？）や諸家の武術、戚継光の『紀校新書』などを参考に創始したと伝えられる（洪砲捶百八拳、五套捶、陳式長拳、十五洪、十五砲）。しかし、その底流にあるものは黄帝経などの道教の養生法、漢方医学であり、それらの研鑽の成果としてできあがったと考えるのが妥当であろう。陳氏の武術は一族と村を守る武術として発展し、それ故に門外不出とされていたが、清代末に河北省永年県広府鎮の楊露禅がこの拳法を会得して、北京に赴き広めた。拳理（武術理論）として王宗岳の『太極拳論』が重視されたため、そこから「太極拳」という名称が用いられるようになったといわれる。

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なお、陳家以外に広く認められた主な伝承は以下の通り。 
陳長興(陳式老架式)→楊露禪(楊式小架)→……→楊澄甫(現代楊式) 
武禹襄(武式)→……→郝為真(武式)→孫祿堂(孫式) 
楊露禅→楊班侯→呉全佑(呉式初代) 
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   <title>日本共産党は</title>
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   <published>2009-07-13T15:25:21Z</published>
   <updated>2009-07-13T15:26:16Z</updated>
   
   <summary>日本共産党は、政府の出した同和対策方針を「融和主義」であるとして否定し、その後は...</summary>
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      <name>幻のルフナ</name>
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      <![CDATA[日本共産党は、政府の出した同和対策方針を「融和主義」であるとして否定し、その後は反差別闘争として部落解放運動を推進しようとする部落解放同盟に敵対し、分裂組織を結成した。部落問題を解決しようとする立場から部落解放同盟と対話するのではなく、「部落解放同盟の誤りを暴露する」というスタンスを取り、部落解放同盟と対立を続けている。

日本共産党との対立が爆発したのが、1974年に起きた八鹿高校事件である。兵庫県立八鹿高等学校で、部落解放同盟系の生徒が部落解放研究会を結成したのを、日本共産党系の教師が非公認としたことから、部落解放同盟が組織的に解放研の生徒の支援に乗り出し、教師を糾弾するに及んだ。当時は部落解放運動への報道はタブー視されていたことから、地元『神戸新聞』もこの事件をリアルタイムで報道しようとしなかった。日本共産党はこれらの事件を大々的に取り上げ、部落解放同盟を糾弾している。
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部落解放運動の草創期には、「言った・言わない」による暴力的な吊し上げが行われることもあった。しかし、現在の確認・糾弾は、被差別者が、地域・職場・学校にいられなくなるような悪質な差別にのみ対応し、部内で育成した臨床心理士が、いつ・どのようにその差別者が差別意識を形成したのかを明らかにし、誤りを正し、差別を許さない人間に成長してもらう教育の場と位置付けられている。

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   <title>日産・シビリアンなどマイクロバスを</title>
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   <published>2009-07-04T17:43:26Z</published>
   <updated>2009-07-04T18:14:54Z</updated>
   
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      <name>幻のルフナ</name>
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      <![CDATA[3B型救急車- 3（スリー）ベッド型の略。日産・シビリアンなどマイクロバスをベースにした救急車で、広さを売りに1980年代から1990年代にかけて北海道など一部の消防で普及したが、車両の大きさなどマイクロバス特有のデメリットから、準高規格救急車や高規格救急車が普及している現在では北海道などごく一部で予備車として数台確認されるだけとなっている。 
高規格救急車 - 在来型や外国製をベースに開発、規格化。車両室内の寸法などが細かく法令で定められており、それら全てをクリアし認定を受けた車両が総務省消防庁認定高規格救急車として販売されている。 
大型救急車 - 新生児の患者を搬送（医療機器と大型保育器を搭載）するための新生児用救急車（ドクターカー）と、多くのベッド（担架）を積載して航空機事故や大規模玉突き交通事故等、大勢の負傷者が発生した時に使用するための多数負傷者搬送用の救急車があり、どちらのタイプも外見は3B救急車とほぼ同じ。主に日産・シビリアンやトヨタ・コースター等のマイクロバスがベースとして使用されている。新生児搬送用救急車は、総合周産期母子医療センターに指定されている小児病院等に、多数負傷者搬送用の救急車は成田国際空港や、泉佐野市消防本部（関西国際空港直近）等に配備されている。 
軽救急車 - 高規格救急車や2B型救急車が進入できない狭隘路に対応するため、また、規模の小さい離島などで、長距離搬送の必要がないなどの場合、軽ワゴン車を救急車仕様に改造し、軽救急車として運用することがある。

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車内はとても狭く、搭載される救急資器材は必要最低限の物のみに限定されている。例としては宮崎県高千穂町の役場救急隊[16]や鹿児島県三島村の診療所救急[17]がある。 
その他特殊な車両 - 京都市消防局では、市街地から遠く離れた一部の出張所に、患者搬送を目的とした「器材搬送車」を配備している。ベース車両としてはセレナやデリカスペースギア等のミニバンが用いられており、車内は前述の軽救急車と同様に狭く、搭載資器材は限られている。この車両は「救急車」ではなく「消防車」の扱いになるため、車体塗色は朱色に白帯が入ったものとなっている。 
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   <title>塩漬け（しおづけ）とは、古くから用いられてきた</title>
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   <published>2009-06-15T03:10:49Z</published>
   <updated>2009-06-15T03:12:04Z</updated>
   
   <summary>塩漬け（しおづけ）とは、古くから用いられてきた食べ物（特に腐敗してしまいやすい物...</summary>
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      <name>幻のルフナ</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[塩漬け（しおづけ）とは、古くから用いられてきた食べ物（特に腐敗してしまいやすい物）を、長期保存のためや、味を付けるために食塩に漬けておいたもの、または塩に漬けておく方法そのもの。

これらは、腐敗しやすい畜肉や魚介類・野菜等を塩分濃度の高い状態とする事で細菌（雑菌）の繁殖しにくい環境において保存する手段として、古くから利用されてきた。特に魚介類では塩辛・野菜類では漬け物の一種とされる。

畜肉の場合にはハム等が塩を使った加工をするが、こちらは一度塩をまぶしたら適度に払って風通しの良い冷暗所で熟成されるため、余りハムを指して塩漬けとは呼ばない。塩漬け肉などは、樽などに切った肉と塩を漬け込んで作られるイメージのほうが強い。

塩の殺菌効果（細菌の概念が無かった時代には、単に「腐敗を防ぐ効果」とみなされた）に関しては余りにも古くから知られていたため、この塩漬けによる食糧保存がいつ頃から始まったのかは不明である。世界的にも塩を大量に用いる事で保存性を高めた食品は多く、また熟成により生の状態よりも味が良くなるとして好まれた事もあって冷蔵庫が普及するまでは様々な食品の保存に塩（食塩）が用いられた。

ただし好塩菌の中でも高度好塩菌のような塩分濃度の極めて高い環境を好む菌もあるため、食塩のみでは完全に腐敗を防ぐ事は出来ない。しかしそのような環境でのみ生息する特定の菌類を繁殖させ、これを食品加工に用いる場合がある。（→くさやなど）
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遺体の保存方法として利用された例も多い。中国や日本では戦国時代以降、打ち倒した相手の首を切り落として首級として持ち帰る際に、首を塩漬けにして腐敗を防いだ。また権力者が客死した際や埋葬する際、あるいは他の季節なら問題なくとも、真夏に死去して葬儀の間に遺体が腐敗しやすい場合など、塩漬けにして遺体を保存する事もあった（文禄慶長の役の耳塚を参照）。

ヨーロッパでも第一次世界大戦の頃までは、遺体を戦地から塩漬けにして輸送する事も在った模様である。

 学術的に貴重な標本 [編集]
生物標本を保存のために一時的ないし一定期間、塩漬けにして保存する事がある。これは現在では様々な防腐処理が発達したために取られない方法であるが、未開国で採取された標本の保存のために使用される事があった。

シーラカンスでははじめて捕獲された標本が、塩漬けによって保管されていた。ただしこの方法は標本の水分が抜けてしまうために原型を損なう事も多く、シーラカンスでも当初は塩漬けになっていたために、その生物的特長が判りにくかった模様である。

 転用 [編集]
転じて、購入後に価値が下落した不動産・株券などを、値上がりを期待して長期間保有し続けることや、しなければならないことを先送りにすることの意味にも使う。

 塩漬け不動産 [編集]
日本でのバブル景気の頃に、銀行は土地や建物を担保に資金を貸し出したが、現在ではこれらの不動産の市場価格は下落、土地や建物の管理維持費だけは掛かり続け、しかも売ろうにも買い手がつかないと云う状況にもなっている。

このような担保になっているのに現金化できない不良資産は日本国内に数十兆円規模にも上ると見られている。

その一方で占有屋と呼ばれる、不動産売買を妨害して金銭を要求するグループの問題もあり、これが居座っているようなケースでも、塩漬け不動産と呼ばれる事もある。

 バブル絵画の塩漬け [編集]
日本ではバブル景気の頃に、海外の美術品や絵画が投機目的で美術ブローカーらによって、海外オークションで買い漁られた。

これらは当時の市場価値を逸脱して値が付けられたため、後に不景気になって売り出そうにも、市場評価価格は当時の美術ブローカーが買った価格よりもはるかに廉くなっているケースも多く、投機目的でこれを収集した企業では「売れば赤字」という状況から売れず、また一部では倒産企業から財産として差し押さえるも、やはり売れないという状況の美術品も発生、これらは企業の保管庫で死蔵される状況となっている。

このような状況を揶揄して、「塩漬け絵画」等と呼ぶ者もいる。
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   <title>天璋院</title>
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   <published>2009-05-30T00:58:06Z</published>
   <updated>2009-05-30T01:01:35Z</updated>
   
   <summary>天璋院 / 篤姫（てんしょういん / あつひめ、天保6年12月19日（1836年...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[天璋院 / 篤姫（てんしょういん / あつひめ、天保6年12月19日（1836年2月5日） - 明治16年（1883年）11月20日）は、江戸時代後期から明治の女性で、薩摩藩島津家の一門に生まれ、島津本家の養女となり、五摂家筆頭近衛家の娘として徳川家に嫁ぎ、江戸幕府第13代将軍徳川家定御台所となった。

実父は薩摩藩主島津家の一門・今和泉領主・島津忠剛。母は島津久丙の娘・お幸。薩摩藩9代藩主・島津斉宣の孫。

幼名・一（かつ）。本家当主で従兄・島津斉彬の養女になり本姓と諱は源 篤子（みなもと の あつこ）に、近衛忠煕の養女となった際には藤原 敬子（ふじわら の すみこ）と名を改めた（この際に篤の名は君号となり、篤君（あつぎみ）」となった）。

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天保6年12月19日（1836年2月5日）、鹿児島城下に生まれる。嘉永6年（1853年）、従兄である薩摩藩主・島津斉彬の養女となり、同年8月21日に鹿児島を陸路出立し熊本を経由して江戸藩邸に入る。安政3年（1856年）に右大臣・近衛忠煕の養女となり、その年の11月に第13代将軍・徳川家定の正室となり、年寄の幾島を伴って大奥に入った（輿入れの経緯・詳細については後述）。なお、家定に嫁いで以降、生涯を通して故郷・鹿児島に戻ることは無かった。

しかし安政5年7月6日（1858年8月14日）に家定が急死し、同月16日（8月24日）には斉彬までもが死去してしまう。篤姫の結婚生活はわずか1年9ヶ月であった。家定の死を受け篤姫は落飾し、戒名は天璋院殿従三位敬順貞静大姉、通称天璋院と名乗る。同年12月、従三位に叙位。

家定の後継として、家定の従弟で紀州藩主だった徳川家茂が14代将軍に就任することとなった。その後さらに幕府は公武合体政策を進め、文久2年（1862年）には朝廷から家茂の正室として皇女・和宮が大奥へ入る事になる。薩摩藩は天璋院に薩摩帰国を申し出るが、天璋院自身は拒否して江戸で暮らすことを選んだ。

和宮と天璋院は「嫁姑」の関係にあり、皇室出身者と武家出身者の生活習慣の違いもあってか不仲だったが、後には和解したと言われる。このあたりの事情について勝海舟が『海舟座談』で述べている。また、天璋院が自ら擁立する予定だったにも関わらず、第15代将軍・慶喜とも仲が悪かったことが勝の談話などからうかがえる。慶応2年（1866年）の慶喜の大奥改革に対しては、家茂の死後「静寛院宮」と名乗っていた和宮と共に徹底的に反対している。

慶応3年（1867年）に慶喜が大政奉還をするも、その後に起きた戊辰戦争で徳川将軍家は存亡の危機に立たされた。その際、天璋院と静寛院宮は、島津家や朝廷に嘆願して徳川の救済と慶喜の助命に尽力し、これを実現した。そして、江戸城無血開城を前にして大奥を立ち退いた[1]。慶応4年（1868年）4月に新政府から従三位の位階を剥奪されている。

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   <title> エロヒムの訳語としての「神」</title>
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   <published>2009-04-26T07:37:34Z</published>
   <updated>2009-04-26T07:39:33Z</updated>
   
   <summary>]「神」の字が、ヘブライ語のエロヒーム、、英語の&quot;God&quot;の訳語に当てられたのは...</summary>
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      <![CDATA[]「神」の字が、ヘブライ語のエロヒーム、、英語の"God"の訳語に当てられたのは、近代日本でのキリスト教宣教に先行していた清におけるキリスト教宣教の先駆者である、ロバート・モリソン（英語版記事：Robert Morrison）による中国語聖書においてであった。しかしながら訳語としての「神」の妥当性については、ロバート・モリソン死後の1840年代から1850年代にかけて、清における宣教団の間でも議論が割れていた。

大きく分けて「上帝」を推す派と「神」を推す派とが存在したが、和訳聖書の最も重要な原典と推定される、モリソン訳の流れを汲むブリッジマン・カルバートソンによる中国語訳聖書は、「神」を採用していた。殆どの日本語訳聖書はこの流れを汲み[7]、「神」が適訳であるかどうかをほぼ問題とずに[8]、こんにちに至るまで「神」を翻訳語として採用するものが圧倒的多数となっている。

ユダヤ教成立以前の信仰をヤハウェ信仰と呼ぶ。ヤハウェは、元来はシナイ山で信仰された山の精などを指したのではないかと考える者もいる。ヘブライ人がカナンの地を侵略、定着する過程で、先住民カナン人の最高神であるエルやバアルの性格を取り入れ、後にバビロン捕囚などを経てユダヤ教が成立してゆく過程において唯一絶対神の性格を帯びるようになったとする説もある。四資料説においては、「エル」を神の呼称とする資料（エロヒム資料）に比べ、ヤハウェを神の名とする資料（ヤハウェ資料）は新しく、祭儀を祭司階級に担われたものと考える点などにおいて、先行資料と異なっている。

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旧約聖書に於けるヤハウェは唯一神であり全世界の創造神とされ「宇宙の最高原理」のようなもので、預言者を除いた一般人にとっては、はっきりしない存在であるが、むしろ自ら人間たちに積極的に語りかけ、「妬む」と自称するほど感情的であり、創世記のとおり人類はヤハウェに似せて造られたことが伺える。但し、広義では他の生物、物質も人類と性質が似ており、人類がヤハウェに似ていることは宇宙空間全体の事象に帰納（きのう）できる。また、『創世記』第32章第31節?や『出エジプト記』第4章第24節?などには自ら預言者達に試練を与える場面もあり、ヘブライ人たちがヤハウェを決してはっきりしないというだけではなく、預言者を通じて実在感のある存在と捉えていた事がわかる。

 キリスト教における受容 
キリスト教においてもヤハウェは神の名と考えられる。すでに『ヨハネによる福音書』で「エゴー・エイミ・ホ・オーン」（?γώ ε?μί ? ών、「私は在る」の意）という言葉はイエスと結び付けられ、その神性を現す意図で多用されている。「私は在る」とは『出エジプト記』第3章第14節においてヤハウェが名乗ったもので、イエスはこれを多用して自分がヤハウェと密接な関係にある事を暗に示したのである。正教会において、イエスの聖像、とりわけマンディリオンにおいてその光輪にギリシア文字 "Ο・Ω・Ν" 『在るもの』） を記す習慣もこれに関連する。

三位一体の教説が成立して以降、ヤハウェを単に神の名とするにとどまらず、特定の位格と結びついた名として捉える論考が現れる。一般に、西方教会においてはヤハウェ（ラテン語文献では多く「エホバ」）を父なる神と同一視することが多く、対して東方教会においてはヤハウェはイエス・キリストの神格における名であると考えられることがある。

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   <title>ターボ・フォーク</title>
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   <published>2009-04-10T01:48:52Z</published>
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      <![CDATA[ターボ・フォーク（セルビア・クロアチア語:Турбо-фолк、ラテン文字表記Turbo-folk）はバルカン半島発祥の流行音楽のジャンル。20世紀末の旧ユーゴスラヴィア諸国で興り、セルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、モンテネグロがその主な中心であるが、クロアチア、マケドニア共和国、スロベニアといったほかの旧ユーゴスラヴィア諸国でも盛んである

主な特徴としては、セルビアの伝統音楽やギリシャの音楽、ロマ音楽、トルコ音楽などの要素をポップ・ミュージックに取り入れ、ダンス・ミュージックなどの現代の流行音楽の要素を織り交ぜたものである。同様のものはバルカン半島各国に見られる。

ターボ・フォークはブルガリア、トルコ、ギリシャでもよく聴かれている。これらの国々にはそれぞれ類似の音楽ジャンルであるチャルガ、アラベスク・ポップ音楽、ライカが存在する。また、ルーマニアのマネーレも類似の音楽である。

ターボ・フォークの語はランボ・アマデウス（Rambo Amadeus）によって1980年代に冗談めかして語られたのが始まりである。アマデウスは、多くの音楽のスタイルを混合してそれらの要素を併せ持った、自身の音楽のスタイルについて語る中で出てきた言葉であり、進歩した現代的なイメージの「ターボ」と、伝統や保守を想起させる「フォーク」を結びつけたものである。

1991年、ベオグラード北部のノヴィ・ベオグラード地区には違法ラジオ局がいくつかあった。その中のひとつはDJ W-ICEなる人物によって運営され、そこでは民俗音楽とダンス・ミュージックをミックスして放送していた。W-ICEは後にゾリツァ・ブルンツリク（Zorica Brunclik）はじめ民俗音楽のビデオ・クリップに登場するようになった。

実際には、ターボ・フォークという語が登場してから、それが真剣に取り扱われるようになるまでには数年の年月があった。1993年、ユーゴスラヴィアは瓦解し紛争が始まり、旧ユーゴスラヴィア各国の経済状態は悪化した。国際的な経済制裁を受けたセルビアなどでは極度のインフレーションを経験した（ユーゴスラビア・ディナールも参照）。この時、多くの人々が商業的民俗音楽に癒しを求めていた。

このような商業的民俗音楽は低俗であると見なされつつも、その需要は伸び、セルビアなどの地域の音楽シーンのトップに躍進した。その中心となったのは享楽的で挑発的な有り様のものであった。ミタル・ミリッチ（Mitar Mirić）の「Ne može nam niko ništa」は男女の愛があらゆる困難に打ち勝つ内容を歌ったものであり、暗にセルビアの国際的孤立の哀感を表したものである。1994年にイヴァン・ガヴリロヴィッチ（Ivan Gavrilović）の曲「200 na sat」（毎時200回）は疾走するスポーツ・カーを歌った内容であり、ターボ・フォークの方向性を確立する内容となった。この曲はクロアチアのグループ、Vatrogasciによって「Nema ograničenja」のタイトルでカヴァーされ、そのコーラス・ラインの中では「ターボ・フォーク」の語が登場する。

やがて、ターボ・フォークはひとつの確立した音楽としてその名前で知られるようになり、ツェツァやミラ・シュコリッチ（Mira Škorić）、ドラガナ・ミルコヴィッチらは脚線美を強調したパフォーマンスや禁忌を破る内容でこのジャンルに入り込み、大スターへと成長していった。露出度の高い女性たちによる扇情的な舞台パフォーマンスと無難で無害な歌詞は、セルビアにおいてパフォーマンスとテレビ放送の回数を押し上げる確実な方法であった。

 傾向 [編集]
ターボ・フォークはユーゴスラヴィアの商業的民俗音楽を強く受け継いでおり、その商業的民俗音楽そのものはユーゴスラヴィアでは1970年代から既に大変に人気のある音楽であった。そのため、いつの時代までが商業的民俗音楽で、いつの時代からがターボ・フォークと呼ぶべきものなのかははっきり区分けすることは難しい。

音楽的にはターボ・フォークと商業的民俗音楽は大変に似通っている。それらは共にロマ音楽や中近東の音楽、トルコの流行音楽、ギリシャの流行音楽、セルビアのブラス・バンドなどの混合であり、ロックや現代の電子音楽などの要素を併せ持っている。ターボ・フォークと商業的民俗音楽の主な違いは、その視覚面と歌詞の内容の違いである。ターボ・フォークではより外見的な性的魅力を誇示し、露出度の高い服を着て、愛の歌やみだらな内容を暗喩する歌詞が多く登場する傾向にある。 そのため、ターボ・フォークは根本的に商業的民俗音楽と同一のものであり、その違いはパフォーマーの年代の違いでしかないとする見方もある[1]。このような立場からの見解はおおよそ次のようなものである。

レパ・ルキッチ（Lepa Lukić）やシルヴァナ・アルメヌリッチ（Silvana Armenulić）らによって支えられた1970年代の商業的民俗音楽は、とてもポップで親しみやすく一般受けするものであると自認する。1980年代にはシーンの頂点はレパ・ブレナやヴェスナ・ズミヤナツ（Vesna Zmijanac）らに取って代わられた。彼女らはより高い歌唱力に加え魅力的な外見を持ち、私生活など音楽以外の面でも注目されるようになった。1990年代から2000年代にかけてツェツァやイェレナ・カルレウシャらがその頂点に立ったことは、1980年代までの商業的民俗音楽の流れから言えば自然なことであり、より外見的なものを重視するという次の段階に移ったに過ぎない。 

 主なアーティスト [編集]
ツェツァ 
ダーラ・ブバマラ 
ドラガナ・ミルコヴィッチ 
ゴガ・セクリッチ 
インディラ・ラディッチ 
イェレナ・カルレウシャ 
セカ・アレクシッチ 
シャバン・シャウリッチ 
ストヤ 
アナ・コキッチ 
アナ・ニコリッチ 
ジェリコ・ヨクシモヴィッチ 
Aca Lukas 
Keba 
Ivan Gavrilović 
Marta Savić 
Mile Kitić 
Miloš Bojanić 
Mitar Mirić 
Nada Topčagić 
Nedeljko Bajić Baja 
Osman Hadžić 
Sinan Sakić 
Šako Polumenta 
Siniša Vuco 
Kemal Malovčić 
Goga Filipović 
Tanja Savić 
Slavica Ćukteraš 
Sanja Maletić 
Sanja Đorđević 
Viki Miljković 
Mira Škorić 
Mina Kostić 
Romana 
Danijela Vranić 
Olja Karleuša 
Zorica Brunclik 

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   <title>かってに改蔵</title>
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   <published>2009-03-26T05:21:09Z</published>
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      <![CDATA[『週刊少年サンデー (WS)』誌上において1998年21・22号から2004年34号まで連載。『太陽の戦士ポカポカ』の次の連載にあたり、『WS』上では4作目、久米田の通算としては5作目となる連載作品。また、久米田が長らく活動の場としてきた『WS』において最後に掲載された作品でもある（2008年9月現在）。
<a href="http://kzjsr.hgnbcf.info/">ピンク</a> <a href="http://egddi.ctg4y8.info/">バター</a> <a href="http://ehtg.4zyk8k.info/">天使ノタ</a> <a href="http://kndx.fhkrct.info/">マルチ</a> <a href="http://hwps.f9pstp.net/">華の段</a> <a href="http://itkhk.yncf3y.net/">メロン</a> <a href="http://yjzp.x7yim4.info/">カーリング</a> <a href="http://mwus.isgz2f.net/">ゲットー</a> <a href="http://tffzf.ihahwk.org/">バイオガス</a> <a href="http://www.pdhjpf.net/">ハンカチ</a> <a href="http://cnpir.iirpx6.info/">ハンドマ</a> <a href="http://wzcfn.k9g652.net/">チューリン</a> <a href="http://zdkt.ui2xfy.com/">バナナ</a> <a href="http://dmsxh.dstfbj.org/">レパシー</a> <a href="http://ecjtp.uaw2ad.net/">サープラ</a> <a href="http://nxhh.68jbc8.info/">ロザリ</a> <a href="http://cgfd.n4zuht.biz/">キンリー</a> <a href="http://nzwbi.h3m28m.net/">ウエス</a> <a href="http://mutmm.2j297b.com/">シェリフ</a> <a href="http://tpesf.imy8m4.biz/">アンソ</a> <a href="http://xhxib.w6tjwp.biz/">チェロ</a> <a href="http://wrsdm.iukhck.com/">さらくやし</a> <a href="http://euzxu.eifesf.biz/">ピーエル</a> <a href="http://iezkt.79ydrr.biz/">ギング</a> <a href="http://kkcre.nbwrb9.net/">モノキ</a> <a href="http://cjer.5waxxg.biz/">トリポ</a> <a href="http://fhubd.4aakc9.net/">ラップカ</a> <a href="http://eiuf.gek55r.com/">ハイデ</a> <a href="http://www.gfxk5w.org/">枸橘</a> <a href="http://cgmr.ufs7jn.com/">高麗人参</a> <a href="http://ygpx.w9ppjh.biz/">リベラル</a> <a href="http://xzaz.y267fy.com/">ワイル</a> <a href="http://fwxzn.fgjbtw.net/">ブレーキ</a> <a href="http://ubcsu.3pi2bx.org/">ちょうせき</a> <a href="http://aadzy.ys6nkm.net/">トレーダー</a> <a href="http://ffry.p2gr4e.net/">カモミー</a> <a href="http://gahjs.stj7e9.info/">アージュ</a> <a href="http://www.8gu88k.net/">リム</a> <a href="http://mfesg.yybxy7.net/">いっきく</a> <a href="http://ktri.657ewi.biz/">おのえ</a> <a href="http://mjtfu.ghx9tb.biz/">フィナーレ</a> <a href="http://wjzhb.2zs87j.com/">ゴニウム</a> <a href="http://cjfz.mh9uw3.info/">ノギス</a> <a href="http://tufmd.pjimxn.info/">ソフト</a> <a href="http://gjkh.acx937.biz/">スポイル</a> <a href="http://nkhyy.bx3m2n.org/">マベパール</a> <a href="http://szsfy.9zh37h.org/">ラクトース</a> <a href="http://cezm.9g4e79.info/">きわの</a> <a href="http://txnnn.37kpu3.com/">マフィン</a> <a href="http://wfxw.657ewi.biz/">ングイン</a> 

東京都練馬区と埼玉県の中間にあるという「虎馬（とらうま）町」（別名しがらみ（死殻海）町）を舞台(初期は与野本町だった)にした、一話完結式のギャグ漫画。

虎馬（とらうま）高校2年生の主人公「勝 改蔵」は、元天才児で現在は思い込みの激しい超変人。ある日、ふとした事故で気を失った彼は、科学部部長「彩園 すず」の気まぐれ発言により、自分が改造人間になったと思い込んでしまう。こうして科学部改め科特部に所属することとなった彼は、様々な怪人（と決め付けたただの変人）と戦う決意をする。

後に、改蔵は幼少時代に地域のエリート塾「天才塾」に通っていてご近所からは神童と呼ばれていたが、羽美が改蔵を公園の遊具から突き落としてしまった事をきっかけに、おかしな言動をとるようになった結果、天才塾の崩壊、天才塾生達の変態化という事態を招いてしまうことになった事実が判明。連載初期はそのために天才塾の刺客に狙われるという設定だったが、中盤以降はそのような設定があった事すら忘れ去られたように触れられなくなってしまった。

序盤では露出などの下ネタを主としたギャグ展開が多かったが、中盤以降は日常的な物事を収集・羅列するネタが特徴的であり、それまであまり見られなかったマニアックなネタなども随所で見られる。これはアキハバラマップの作成を含めて畑健二郎の影響による所が大きい。「行け!!南国アイスホッケー部」や「ポカポカ」から引き続いて連載初期は北崎拓が頻繁にネタにされていたが、それ以後は藤田和日郎、万乗大智、猪熊しのぶ、赤松健といった面々や、畑健二郎や前田君などのアシスタントをネタにすることが多くなった。

本作の作画方法、社会風刺ネタ、小ネタを多用する作風や、自虐的、猟奇的、ストーカー等のキャラクターの性格は後の『さよなら絶望先生』に引き継がれた。

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   <title>サンタ・クルス・デ・モンポス</title>
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   <published>2009-03-10T09:01:50Z</published>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://kjrcup.hohoemi35.com/">
      <![CDATA[モンポス（Mompox / Mompós）、正式名サンタ・クルス・デ・モンポス（Santa Cruz de Mompox）は、コロンビア北部ボリーバル県にある都市である。コロニアル様式の町並みが残る都市で、マグダレナ川とカウカ川が合流する場所近くの、洪水除けのために盛り土をした場所の上に築かれており、カルタヘナからは249 km 離れている。人口は約3万人で、ピニジョス市（Pinillos）やサン・フェルナンド市（San Fernando）に隣接している。

南アメリカ大陸のスペイン植民地の多くを解放したシモン・ボリバルは、「もし私の人生がカラカスのおかげならば、私の栄光はモンポスのおかげである」と語った。ボリバルは1812年にモンポスに到着し、屈強な男たちのほとんど全員にあたる400人ほどを雇った。その男たちが、カラカスでボリバルを勝利に導いた軍勢の基盤になったのである。

「モンポ」（Mompo）あるいは「モンポジ」（Mompoj）は、スペイン人がこの地に到着した時の、地元キンバヤ人（Quimbaya / Kimbaya）の首長の名であった。「モンポス」（Mompox）は「支配者モンポの土地」という意味である。

都市はマグダレナ川の安全な港として、1537年5月3日にアロンソ・デ・エレディア（Don Alonso de Heredia）によって建設された。サンタ・クルス・デ・モンポスの名は、当時のカルタヘナ総督フアン・デ・サンタ・クルス（Juan de Santa Cruz）にちなんでいる。この町は、川を遡って内陸に物資を運ぶ港として、大いに栄えた。王立造幣所もこの町に建設され、その金工たちで有名になった。この繁栄は19世紀になると衰退し始める。それでも20世紀初頭まではなおも港町として存続していたが、支流に堆積物がたまり、川の流れが変わると、そこに建てられた町マガングエ（Magangué）に取って変わられた。

サンタ・クルス・デ・モンポスは、スペインの様式とアメリカ先住民の様式の混交したコロニアル様式の町並みが良好に保存されていることで知られている。1995年にユネスコの世界遺産委員会は、モンポスの歴史地区を世界遺産リストに登録することを決議した。今日、コロニアル様式の建造物のほとんどは、本来の用途で使用されつづけているが、同時にスペインコロニアル様式の傑出した例証ともなっているのである。
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特に注目すべきなのは、アルバラダ通り（Calle de la Albarrada）、レアル・デル・メディオ通り（Calle Real del Medio）、アトラス通り（Calle de Atrás）などの街路沿いに見られる扉、手すり、格子窓などを飾り立てている鍛鉄製の作品である。また、サンタ・バルバラ聖堂（1613年建造）、アン・アグスティン聖堂（1606年建造）、サン・フアン・デ・ディオス聖堂、「無原罪の御宿り」聖堂などの素晴らしい聖堂群も残っている。

サン・フランシスコ聖堂は、元々は1564年に建てられたものであり、1580年には修道士フランシスコ・ゴンサガ（Fray Francisco Gonzaga）によって修道院が併設された。この聖堂は整った壁画で知られていたが、1996年の改修工事中のトラブルで損壊してしまった。基礎がしっかり固められるとともに、暫定的な修復作業は終わっている。 
サン・フアン・デ・ディオス病院は1550年に建造された。1663年にはラ・オルデン・デ・トドス・ロス・エルマノス・オスピタラリオス（La Orden de todos los Hermanos Hospitalarios, 「病院の兄弟たち」の修道会）は、その経営権を引き取った。その維持・運営費は、その地方の有力者たちの寄付と、マグダレナ川を航行する船にかけられていた勅許税に依存していた。この病院は、当時の建物で今もなお機能しているものとしては、アメリカ州最古の病院であると考えられている。 
使徒の邸宅は、レアル・デル・メディオ通りにある地元船主の邸宅だった建物である。「使徒の邸宅」の名は、観光客もよく見にくる12使徒の美しい絵画があることにちなんでいる。ほかにも、最後の晩餐におけるイエスを描いたものがある。 
市庁舎には、植民地時代の地下牢や市長の応接間がある。1810年8月6日にスペインからの独立宣言に調印がされたのも、「自由か死か」（"Ser Libres o Morir"）という叫びが初めて聞かれたのもここであった。 
市の宮殿（The Municipal Palace）は1660年に建造されたもので、サン・カルロス修道院（the Cloister of San Carlos）とも呼ばれている。この修道院には、イエズス会が退去を命じられるまで存在していた最初の中等学校も存在していた。1767年に修道院でなくなり、1809年には、ペドロ・マルティネス・デ・ピニリョス（Pedro Martínez de Pinillos）によって使徒聖ペテロ総合学校（Universal School of Saint Peter the Apostle）が設立された。 
無原罪の御宿り聖堂は、元々は1541年にペドロ・デ・エレディアによって日干し煉瓦で建てられた聖堂であった。10年後、増築されるとともに日干し煉瓦建築の多くが石造に替えられ、藁葺き屋根もタイルに替わった。その規模ゆえにしばしばモンポスの大聖堂と見なされた。本来の建物は数度にわたり改修されたが、その最後のものは1795年のことであった。1839年に当時の州総督が取り壊しを命じたため、現在残っている聖堂はその跡地に建てられたものである。 
サンタ・バルバラ聖堂は、モンポスに残っている聖堂の中でも、特に有名で重要なものの部類に属している。1613年に完成した聖堂は美しいバロック様式の鐘楼を備えており、それにはバルコニーがついている。鐘楼はヤシ、花、ライオンなどを象った飾りに彩られており、鐘楼についているドームもバロック様式である。聖堂の3つの聖餐台は荘厳な金細工である。 
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